伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。本条经文贯穿“中”，“有”，“见”，“是”，“下”，“之”，“若”，“罢”，“者”，“而”，“复”，“振”，“发”，“汗”，“出”，“解”等十六字，均为易经隐藏密码，分别嵌入乾，坤，大有，屯，比，观，巽，中孚，复，泰，恒，解等十二卦。阐述伤寒中风有柴胡证必在，用柴胡汤和解，不论是坎宫，还是离宫人群，必须遵循五运化合原则，如果错误治疗后，再复用正确的方法治疗还是可以痊愈的，但应医嘱说明用药后会出现哪些症状，这都是排病反应，不必惊慌。
伤寒中风，有柴胡证。（1）伤寒，外感热病的总称；亦指受了风寒而引起的病。（2）中风，外风因感受外邪（风邪）所致，在《伤寒论》名曰中风（亦称桂枝汤证）。中，內也。黃裳元吉，文在中也。散也。风以散之。（3）有，众多。大有众也。能大所有。（4）柴胡证。点此进入江满春医生网络问诊外感风寒夹有柴胡证。本句经文嵌入坤卦，大有卦。大有卦居乾宫，纳干为甲，壬两数；坤卦纳干乙，癸两数。火天大有卦实则是概定发病的离宫六气人群以及发病的时间戊戌数。看下文……但见一证便是（1）但，只，仅，只是。（2）见，明显的。飞龙在天，利見大人。（3）一证，一，某一个，相同，一致。天下之动贞夫一。证，通“症”。病症。有柴胡汤其中一证一致，相同。（4）便，即、就。（5）是，是，此也。不见是而无闷。实则是谈96条柴胡证里面有一证相同，便是柴胡证。见《伤寒论》第96条：伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。本句经文嵌入乾卦，对应术数是戌数。
不必悉具（1）不必，不需要。（2）悉，全部。（3）具，完备;详尽陈述。没有必要全部对上。凡柴胡汤病证而下之（1）凡，大旨，纲要。（2）柴胡汤病证。（3）而，所以。音能。宜建侯而不宁。（4）下，本乎地者親下。（5）之，《易经·比卦·象曰》：「比之匪人，不亦伤乎？」有的医生不按柴胡证治疗，反而用下法医治。本句经文嵌入乾卦，屯卦，比卦，屯卦居坎宫，概定坎宫发病的人群，乾卦纳干甲，壬两数，壬戌术数，以五运化合的关系，丁壬合化，甲己为绊。甲己化土，故水地比卦居坤宫，甲己化土就是此意。若柴胡证不罢者，（1）若，顺从。有孚禺若。貌，样子。用史巫纷若，吉。（2）柴胡证。（3）不罢者，罢，或鼓或罷。者，人或事物的代称。元者，善之長也。如果使用下法后，柴胡证还在。本句经文嵌入观卦，巽卦，中孚卦，乾卦。观卦，乾卦同居乾宫，观卦本义请求，乾卦纳干甲，壬两数。巽卦居震宫，纳干辛数，本义为驯服隐伏；中孚卦本义主诚信直中，位居艮宫，纳干丙数。“不罢者”不是艮宫的中孚卦，也不是巽之辛数。观卦是请求给予柴胡汤。复与柴胡汤，必蒸蒸而振。（1）复，反复其道。“雷在地中，復。”无往不復。（2）与，及也。是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。（3）柴胡汤。（4）必，必然，必定。（5）蒸蒸，上升的样子。蒸，热气上升。（6）而，音能。宜建侯而不寧。（7）振，摇动、抖动。君子以振民育德。裂也，又動也。振恒。再给予柴胡汤和解，必定会出现寒热交替，时冷时热的情况，这是正邪交战校正平衡的表现，我们常常会说排病反应。本句经文嵌入复卦，泰卦，屯卦，蛊卦，恒卦。复卦本义为来回，泰卦本义为肯定，复、泰卦同居坤宫，纳干乙、癸两数，屯卦居坎宫，纳干戊数。五运化后戊癸化合，乙庚为绊。恒卦居震宫，纳干为庚，五运化合，乙庚化合，戊癸为绊。医者用“下之”是蛊卦隶于巽卦，居震宫，纳干辛数，五运化合丙辛合化，丙辛合绊。其矛盾之处在丙辛化水之故，“蒸蒸而振”，自然汗而解。却复发热汗出而解。（1）却，反而。（2）复，反复其道。“雷在地中，復。”无往不復。（3）发热，发，巽为寡发。舒也，揚也。六爻发挥。发於事业。发热，医学上称体温超过正常范围为“发热”。（4）汗，李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。涣汗其大號。（5）出，万物出乎震。（6）而，所以。音能。宜建侯而不寧。（7）解，通“懈”。松懈;懒散，做事不抓紧。解，缓也。解，难之散也。反而出现发热，汗出后病痊愈了。本句经文嵌入复卦，泰卦，乾卦，坤卦，焕卦，屯卦，解卦。复，泰，坤，屯，解五卦五运化合是以戊癸化合，乙庚为绊，或者是乙庚化合，戊癸为绊；而乾，焕则不同，以甲己化合，丁壬为绊或者是丁壬化合，甲己为绊。实则仲景的初衷是要说这些。
江满春
本文编辑：佚名
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