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大家都见过树木，树木非常喜欢条达，不喜欢压抑。放在家室里面的盆栽树木，由于被花盆束缚郁结住，无法自由成长，长得很郁闷憋屈。
一旦把盆栽树木移植到大自然中，即便是经受风吹雨晒，霜雪击打，却长得异常挺拔，生机勃勃。因为土地任其发展，没有花盆的束缚，天空任其舒展，没有房子的压抑。故而自然界中的草木要比温室中的要强好几倍。
人应该学习树木，虽逆境，亦畅怀！每个人可以处在挫折逆境之中，但心性一定不能郁结，要放得开。如果心性郁结，百病就来了。
五脏之中，肝主生发，肝木条达，五脏气机都容易条达。肝不单疏泄自身经络系统，它同时也疏泄周身四肢百骸五脏六腑之气。
如肝气郁结引起眼目胀、耳鸣、咽肿、乳房小叶增生、子宫肌瘤、血管瘤、痤疮等。
但凡身体气机血脉能达到之处，郁结住了，都需要这肝气去升发疏达，就好比交通出现了堵塞，都要交通部门去疏导一样。
懂得了这个气机疏达，那么你再去看柴胡疏肝散，用途就非常广了。
站在气的层面上去理顺古代名方，就能够古为今用，以古法来治疗现代层出不穷的疾病。故曰，辨证如理乱丝，用药如结死结。
肝气郁滞之候，治疗当用疏理肝气的方法。如张介宾注说：“达，畅达也。凡木郁之病，风之属也，其脏应肝胆，其经在胁肋，其主在筋爪，其伤在脾胃、血分。然木喜条畅，故在表者当疏其经，在里者当疏其脏，但使气得通行，皆谓之达。”所谓达之，即畅达之意，疏利肝胆、理气解郁是“达”的主要含义。
肝气郁结，当疏肝理气，如柴胡疏肝散、四逆散，用柴胡、香附、枳壳、陈皮、广郁金等辛散之品；肝郁化火，当在理气解郁的基础上清肝泻火，如龙胆泻肝汤、丹栀逍遥丸等；肝郁克木，当抑木扶土，如四逆散（柴胡、枳实、白芍、甘草）、痛泻要方（陈皮、白芍、防风、白术）等；肝胆湿热，当疏利肝胆，如茵陈蒿汤等，药用茵陈蒿、大黄、山栀、黄柏、连翘、郁金等。诸如张仲景用四逆散治气郁厥逆证，张介宾用柴胡疏肝散治肝气犯胃证，傅青主用解郁汤治胎气上逆证，陈士铎用救肝解郁汤治气塞不语证，以及《局方》用逍遥散治肝郁脾虚证等，皆属“木郁达之”之法。
另外，王冰对此另辟蹊径，云：“达，谓吐之，令其条达也。”吐法“达之”，一可祛土壅以达木郁，二可顺肝性以达木郁。如清末民初医家余听鸿曾治一人因暴怒而厥，不语脉伏，肢冷气憋，用鸡羽盐汤催吐，取“天地郁极，则雷霆奋发之义”。余氏更认为，“余见肝厥、气厥、食厥等症，唯有吐之为最速耳”。可见吐法也为治郁之一大法门。另外，金克木，金主收降而收敛，木郁为病往往与金收敛太过有关，“达之”之法不仅可以解决木郁本身，亦是逆金收之性而泻的治本之法。
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